DIARIO EVANGÉLICO DIGITAL «BEREA»

apostasia

El Protestantismo alemán perdió casi la mitad de sus fieles en los últimos 60 años

Escrito por diarioberea 13-09-2010 en General. Comentarios (0)

 


Sábado 11 de Septiembre del 2010
Cristianismo
Alemania

BERLIN, Alemania (emision.net, InfoCatólica / ProtestanteDigital.com) En el año 2009, el número de católicos en la tierra de Lutero superó por primera vez al de evangélicos o protestantes. Esto se debe sobre todo al progresivo declive del Protestantismo, que cuenta con la mitad de fieles que tenía tras la segunda Guerra Mundial. El teólogo alemán Bernhard Kaiser explicó a Protestante Digital las principales razones de este declive progresivo.

En el año 1950, los evangélicos o protestantes alemanes eran 42,2 millones. En el 2009, la cifra alcanzó sólo los 24,2 millones, con una disminución del 42,7 por ciento. Por el contrario, los católicos han pasado de los 23,2 millones en 1950 a los 24,9 millones en el 2009, lo que supone un incremento del 7,3 por ciento. Unas cifras que el vaticanista Sandro Magister considera consecuencia de «la influencia del modernismo y la teología liberal en las iglesias evangélicas o protestantes de Alemania», con la aceptación del divorcio, el matrimonio homosexual e incluso el aborto libre y la eutanasia activa.

Bernhard Kaiser es Doctor en Teología y fundador y director del Instituto de Teología de la Reforma, situado cerca de Frankfurt. En opinión de Kaiser, hay varias cuestiones que explicarían este declive, aunque señala que la principal es teológica.
«Se han abandonado los cuatro ´solos´ -fe, gracia, Escritura, Cristo- de la Reforma», que para las iglesias protestantes liberales no son «más que una fachada», sustituyéndolos por «ideas de la teología liberal», explicó el teólogo en la entrevista.

También apunta Kaiser que, como consecuencia, las propias iglesias son «culpables» de esta situación porque «han dejado de predicar el Evangelio, han dejado de predicar la ley de Dios, y se han conformado con el espíritu de lo correcto en lo político y lo social», explicó. Junto a este abandono del mensaje, la iglesia protestante ha dejado que surja una «tradición cristiana que no reclama la fe individual y consciente». Por tanto, para que una persona sea aceptada en la comunidad cristiana «no se reclama la conversión, sino que uno puede ser cristiano en formas exteriores, siguiendo los ritos comunes y perteneciendo formalmente a la iglesia».

Kaiser coincide con Sandro Magister en cuanto a los efectos de la teología liberal. Una teología ahora «dominante» y que «de forma obsesiva ha abandonado las posiciones tradicionales de la fe cristiana», entre ellas, doctrinas fundamentales como «una negación del sacrificio real, vicario y satisfactorio de Jesucristo», negación que comenzó a predicarse desde la teología liberal en el siglo XVIII.

HISTORIA DEL DECLIVE

Bernhard Kaiser repasó la historia de la Iglesia Evangélica o Protestante en Alemania, la cual «era estatal hasta 1918». «Muchos sólo por vivir en un estado protestante eran miembros de la iglesia luterana, unida o reformada» y por eso todavía en los años 50 muchos «formaban parte de la iglesia protestante» a la hora de contabilizar el número de evangélicos o protestantes.

En la posguerra, con la división de Alemania y la aparición de la República Democrática de Alemania ésta se convierte de facto en un Estado ateo que prohíbe cualquier iglesia. Esto está también en la raíz de la disminución del número de evangélicos o protestantes, especialmente si hablamos de porcentajes, ya que al reunificarse posteriormente ambas Alemanias se incorpora un alto porcentaje de población sin creencia alguna.

A la vez, en la República Federal Alemana las personas fueron «cancelando progresivamente su membresía protestante. En parte para no pagar impuestos». Este factor económico está pues también presente en el «considerable declive» de la membresía protestante, porque los miembros formales de la iglesia pagan un impuesto al Estado que se destina luego a las iglesias, en virtud de los acuerdos entre la iglesia protestante y el Estado.

Otro factor -destacado para Kaiser- es que «vivimos en un tiempo postmoderno» en el que se promulga que «no hay una verdad absoluta». Para el teólogo, la influencia de este pensamiento está detrás de las decisiones de la iglesia escandinava o alemana en cuanto al matrimonio cristiano homosexual, la eutanasia activa o el aborto libre. «Donde la Palabra de Dios no vale, el hombre se sienta en el lugar de Dios y hace lo que estima conveniente», advierte.

Así, en este relativismo el hombre postmoderno ha perdido la esperanza en la razón y, a la vez, la religión pasa a considerarse «una convicción subjetiva» más que una fe activa. En contra de esta visión se levanta la realidad defendida por la fe cristiana de «un Dios que se ha revelado». Kaiser ha escrito ensayos y libros respecto a esta doctrina, que considera fundamental para combatir «el relativismo de nuestros tiempos». «Tenemos la revelación en la Biblia, es decir, tenemos la verdad en palabras humanas», concluye Kaiser.

ESPERANZA DE CAMBIO

A pesar de que la situación general no invita al optimismo, Kaiser recuerda que todavía hay algunas iglesias evasngélicas o protestantes que sigan fieles al mensaje del Evangelio. «Las iglesias libres, formadas en el siglo XIX, pero también otras en los últimos años, en congregaciones independientes, poco organizadas, pero todos juntos son una minoría. Unas 300.000 personas». Esto lleva a que «la imagen del protestantismo» sea «bastante confusa». «Sólo en algunas iglesias locales veo un genuino protestantismo».

Hacia este genuino protestantismo se dirige el trabajo del Instituto que dirige Kaiser. «Viendo que la iglesia se renueva por la Palabra de Dios, la meta del instituto es publicar sermones fieles a la Biblia» a través de la web, y también publicar libros a nivel científico y teológico, como catedrático en Teología Sistemática.

Kaiser concluye recordando que la iglesia «se renueva por la Palabra de Dios» y presentarla «de forma clara, pura, es un reto muy importante para nuestros tiempos. Siempre ha sido el reto más importante. Confiemos en el poder de la Palabra de Dios, él construye su iglesia. No la salvamos nosotros, Cristo la ha salvado».

AUDIO:

Entrevista de Daniel Oval a
Bernhard Kaiser sobre la caída de protestantes en Alemania.

Sitio web del Instituto de Teología de la Reforma:

Instituto de Teología de la Reforma
 

(11-09-2010)
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Iglesia Luterana de EEUU restituye a un pastor gay y su pareja

Escrito por diarioberea 12-05-2010 en General. Comentarios (1)


 

Lunes 10 de Mayo del 2010
Apostasía
Estados Unidos
 

 

ATLANTA, Estados Unidos (AP/ProtestanteDigital) Un pastor gay de Atlanta y su pareja serán restituidos al cuerpo de pastores de la mayor agrupación luterana del país, informaron autoridades religiosas el pasado martes.

El reverendo Bradley Schmeling y su compañero Darin Easler, obtuvieron aprobación para ser restituidos, dijo la Iglesia Luterana Evangélica en Estados Unidos (ELCA por sus siglas en inglés), con sede en Chicago.

La medida surgió cerca de ocho meses después de que el grupo votara para permitir a los homosexuales y lesbianas, en una relación monógama y estable, rendir servicios como pastores. También hace unas pocas semanas que el consejo de la Iglesia Luterana revisó la política de esa entidad sobre los ministros gay.

Schmeling, que era pastor en la Iglesia Luterana de San Juan en Atlanta, fue retirado del cuerpo de pastores en el 2007 por su relación sexual con Easler. Una comisión disciplinaria determinó que Schmeling infringía las políticas de la Iglesia Luterana Evangélica en Estados Unidos (ELCA) sobre la conducta sexual de los pastores.

UNA LARGA TRAVESÍA

"Me da gusto que esta travesía haya llegado a si final y que la iglesia haya cambiado sus políticas", dijo Schmeling el martes.

"Creo que la iglesia vio los dones y las habilidades de las personas gay, lesbianas, bisexuales o transexuales y vio que el espíritu los llamaba a la religión y quería crear una vía para que estas personas puedan servir", dijo.

Ann Gerondelis, de 51 años e integrante desde 1981 de la congregación en la que Schmeling es pastor, dijo que la comunidad no cambió para mal su actitud con Schmeling después de que fuera retirado de su puesto como pastor, pero que a pesar de esto les daba gusto saber que sería restituido.

"Estoy muy contenta de ser parte de la ELCA en este momento", dijo. "La ELCA ha demostrado que está comprometida con la unidad. Estamos unidos con personas que quizá no ven las cosas de la misma forma que nosotros, pero eso es una parte importante de nuestro peregrinaje". Cabría preguntar hacia dónde peregrinan…

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Eligen la primera obispa episcopaliana «abiertamente lesbiana» en USA

Escrito por diarioberea 10-12-2009 en General. Comentarios (2)

 

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Jueves 10 de Diciembre del 2009
Apostasía
Estados Unidos

 

SAN FRANCISCO, Estados Unidos (Reuters,BBC/ ACPress.net) La Diócesis Episcopal de Los Ángeles, en Estados Unidos, eligió el pasado 5 de diciembre como obispo auxiliar a una pastora que se proclama lesbiana activa, una decisión que sin duda aumentará las tensiones ya presentes en la Comunidad Anglicana mundial por el tema de la aprobación dentro de la Iglesia Anglicana de los pastores y obispos que son homosexuales activos de forma manifiesta.

 

La reverenda canóniga Mary Glasspool, de 55 años, es la primera pastora oficialmente homosexual que es escogida como obispo en la Iglesia Episcopal de EEUU (Comunión Anglicana) tras la elección del también primer obispo homosexual activo y con pareja -Gene Robinson, de New Hampshire-, cuya consagración en el 2003 provocó tensiones profundas en la Iglesia Episcopal que se mantienen aún hoy en día.

La elección de Glasspool deberá ser ratificada por la Iglesia Episcopal Nacional, pero no se espera que surja ningún obstáculo para que se produzca.

La ordenación de pastores homosexuales activos ha llevado a un número considerable de congregaciones norteamericanas a abandonar la Iglesia Episcopal y formar un grupo paralelo que aglutina un total de 100.000 fieles según sus propios cálculos. Además, numerosas iglesias anglicanas en otras regiones -como África- han roto su relación con sus correligionarios estadounidenses, por considerarlos teológicamente liberales no sólo en cuestiones de ética sexual, sino en sus interpretaciones y bases bíblicas en otros aspectos fundamentales que nada tienen que ver con el sexo.

“Para la mayoría de los anglicanos africanos, un miembro de la jerarquía eclesiástico abiertamente gay es algo inadmisible. Sin embargo para muchos en Estados Unidos, elegir a obispos reconocidamente homosexuales simplemente refleja la diversidad proclamada por la iglesia desde hace tiempo”, señaló el corresponsal de asuntos religiosos de la BBC, Chris Landau.

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Las dos nuevas obispos episcopalianas, Mary Glasspool
(izqda) y Diane Bruce (dcha), después de su elección.


"TENDRÁ SERIAS CONSECUENCIAS", DICE WILLIAMS

En medio de esta situación se encuentra el arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, quien lidera a los fieles anglicanos en todo el mundo, y que ha sido presionado persistentemente para que acepte el nombramiento de religiosos homosexuales por los liberales. Mientras los tradicionalistas insisten en que la Biblia considera incorrecta moralmente la práctica homosexual de forma tajante, los liberales contestan que el texto bíblico debería ser interpretado de acuerdo a una diferente visión más contemporánea.

El arzobispo de Canterbury ha advertido que la elección del segundo obispo abiertamente homosexual en la Iglesia Episcopal de Estados Unidos tendrá "serias consecuencias" para la comunidad de fieles anglicanos en todo el mundo.

Williams recordó además a quienes encabezan la Iglesia Episcopal de EEUU que se habían comprometido a restringir la designación de homosexuales para cargos prominentes. Williams reclama el compromiso de un período de "contención" de las autoridades anglicanas favorables a este tema, para facilitar el arraigo de los lazos de afecto mutuo y evitar un cisma.

UN DESAFÍO AL RESTO DE LA COMUNIÓN ANGLICANA

En el pasado mes de julio, la Iglesia Episcopal, de 2 millones de fieles, levantó por su propia cuenta una moratoria acordada por la Comunión Anglicana para la elección de obispos abiertamente homosexuales, y que había sido interpretada por la mayoría de grupos como un "alto el fuego" entre las facciones ultraliberales y las más conservadoras de la Comunión Anglicana mundial, de 80 millones de fieles.

Esta elección de Glasspool supone por lo tanto una declaración de intenciones y un desafío al simple hecho de tener que esperar, anunciando de manera clara a través de los hechos la “hoja de ruta” que va a seguir la Iglesia Episcopal de EEUU, piense lo que piense y diga lo que diga el resto de la Comunión Anglicana.

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Jon Bruno, obispo principal de la diócesis de Los Ángeles con
las nuevas obispos Mary Glasspool (dcha) y Diane Bruce (izqda).


En este sentido se alinean las declaraciones de la nueva obispa electa: "Estoy muy contenta por el futuro de toda la Iglesia Episcopal, y veo a la diócesis de Los Ángeles liderando el camino a ese futuro", según fue citada en la web de la diócesis.

LA BIOGRAFÍA DE GLASSPOOL

Glasspool ha sido pastora durante 27 años y su padre también fue un pastor de la Iglesia Episcopal. Cuando su elección sea ratificada, será ordenada como obispo auxiliar en mayo para asistir al obispo J. Jon Bruno en la diócesis, de 70.000 fieles. También fue electa obispo auxiliar la reverenda canóniga Diane Bruce.

EN EL OJO DEL HURACÁN DE EEUU


La elección de Glasspool se da mientras Estados Unidos debate intensamente sobre temas de orientación sexual, como el matrimonio entre homosexuales, la adopción por parte de padres del mismo sexo y la situación de los homosexuales en el Ejército.

Los diferentes sondeos muestran consistentemente que homosexuales y lesbianas disfrutan de una creciente aceptación en la sociedad estadounidense. Pero los credos de rápido crecimiento en Estados Unidos, como las iglesias evangélicas o protestantes y la Iglesia Mormona, consideran las relaciones homosexuales como éticamente contrarias a la moral cristiana.

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Ayuno musulmán del líder de la «Iglesia Emergente» desata debate polémico en EEUU

Escrito por diarioberea 08-10-2009 en General. Comentarios (0)



               Brian McLaren 

Miércoles 07 de Octubre del 2009
Apostasía
Estados Unidos

Estados Unidos (EntreCristianos.com) Brian McLaren en su blog indicó que para entender mejor a los musulmanes este año ayunaría durante el mes de Ramadán e invitó a los cristianos a hacer lo mismo. Tales palabras han generado una polémicas y el debate está servido: “Para entender y evangelizar en una cultura ¿Debemos participar en ella o más bien debemos mantenernos al margen y sólo usar palabras?".

Brian McLaren es un autor reconocido y uno de los líderes prominentes del llamado Movimiento de la "Iglesia Emergente". Sus libros han inspirado a miles de personas en relación a la postura que debe asumir la iglesia en plena era postmoderna. 

Recientemente en su blog personal dijo que ayunaría todo el mes de Rabadán con el fin de entender mejor a los musulmanes e invitó a los cristianos a que se uniesen a esta iniciativa. 

Este anuncio ha reabierto un debate entre los cristianos.  ¿Debemos como cristianos entender una cultura y participar en ella para poder evangelizar la misma? o por el contrario ¿debemos mantenernos al margen y sólo usar palabras cuando evangelizamos?".

Al asumir esta postura muchos han denunciado que McLaren se ha alineado con el Islam y por ende ahora Brian es un "padrino" de la fe de Mahoma.  Por otro lados otros aseguran que no existe alineación alguna, sino que el está asumiendo una postura bíblica para alcanzar a los inalcanzados. 

Sus defensores además indican que esta acción está guiada por el Espíritu Santo y que Pablo haría lo suyo con tal de dar a conocer a "Issa al Massi" (nombre de Jesús en el Corán).

Del lado a los que se oponen a esto se encuentra el conocido bautista Albert Mohler quien afirma que es peligroso y genera confusión adoptar prácticas de otras religiones que no reconocen a Jesús como Salvador.  Mohler indica que los cristianos deben enfocarse en compartir el Evangelio a los musulmanes.

Según Mohler "Es el amor de Cristo el que nos guía a amar a nuestro prójimo a tal punto que compartamos el Evangelio con ellos,  que es una forma tangible de tratar que lleguen a conocer Jesucristo como Salvador y Señor. Eso es amor, en que Dios nos ha amado y así también amamos a nuestro prójimo - y el amor al prójimo no es sólo tratar de vivir en paz con nuestro prójimo".

Ante la polémica desatada en la que muchos han tildado a McLaren literalmente de "apóstata e hijo de Satanás", el líder emergente se ha defendido en su blog sosteniendo que en el mundo actual está emergiendo un nuevo tipo de cristianos.

Además sorprende a los más conservadores al usar como defensa una frase de Calvino en su comentario a los Gálatas. Según McLaren Calvino veía a los musulmanes en su día como prójimo e incluso como hermanos al decir:

"Dado que [Dios] ha puesto su imagen en nosotros, y que compartimos una naturaleza en común, esto debe motivarnos para inspirarnos unos a otros. El que cree estar exento del cuidado y de su prójimo se desconfigura a sí mismo y se declara que no desea ser un humano. Como seres humanos que somos, tenemos que ver nuestro propio rostro reflejado, como en un espejo, en los rostros de los pobres y despreciados, quienes no pueden ir más allá y tiemblan por sus cargas. Si un moro o un bárbaro viene a nosotros, porque es un humano, es un espejo en el que podemos ver reflejado que es nuestro hermano y prójimo, porque no podemos cambiar la regla de la naturaleza que Dios ha establecido como inmutable". (Sermons on Galatians, tr. Kathy Childress, Edinburgh: The Banner of Truth Trust, 1997; commenting on Galatians 6:9-11, pp. 624-625).

MÁS INFORMACIÓN:

Si desea conocer más sobre la Iglesia Emergente, ingrese al siguiente enlace web:

Iglesia Emergente

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La Iglesia Universal del Reino de Dios, investigada en varios países americanos

Escrito por diarioberea 17-09-2009 en General. Comentarios (4)

 

iglesia-universal-del-reino

Martes 15 de Septiembre del 2009
Sectas
Brasil

RÍO DE JANEIRO, Brasil (Info-RIES / NoticiaCristiana.com) En Brasil, donde la Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD) cuenta con aproximadamente ocho millones de fieles, se inició un proceso legal en contra de su líder y fundador, Edir Macedo, por lavado de dólares, falsificación de documentos, evasión fiscal y estafa, tal como hemos informado ampliamente en anteriores números de Info-RIES.

“No es una acción tomada contra los fieles ni mucho menos contra la Iglesia, pero sí contra determinadas conductas y determinadas personas”, sostuvo un procurador brasileño, tal como recoge Notiver.

 

Según las autoridades de ese país, la IURD, que tiene templos en 174 países, multiplica su fortuna con el diezmo que deben dar sus files. Se calcula que los ingresos de la organización en los últimos ocho años han sido de 4.500 millones de dólares, que presuntamente guardaron en paraísos fiscales.

En Perú, donde ‘Pare de sufrir’ cuenta 61 templos, la Fiscalía presentó cargos contra 19 líderes por asociación ilícita y lavado de dinero. Allí, la secta no ha podido justificar la procedencia del dinero con el que se constituyó y se mantiene en la actualidad.

 

El escándalo replicó en Ecuador, donde hay 58 templos y varios de sus dirigentes están siendo investigados también por lavado de dinero. “Si ellos tienen una presentación de inmuebles, capacidad adquisitiva y esto no está en proporción de los diezmos, ofrendas o la subvención que reciben del extranjero entonces estaríamos ante esa figura”, explicó José Alvear, ministro fiscal ecuatoriano.

También se les investiga en Chile, México, Venezuela, Estados Unidos y en Sudáfrica. La IURD existe desde hace 32 años y además de los templos es dueña de 23 cadenas de televisión, 42 emisoras de radio y cuenta con negocios de seguros, agencias de viajes, imprentas inmobiliarias y dos financieras en Brasil.

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